第293章 思想武装(第3页)

 这就是法家。

 如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。

 汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。

 用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。

 这才是外儒内法的内核。

 如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。

 这也是儒家最终战胜法家的根本原因。

 朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。

 因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。

 而且还无法理解。

 因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入
 

亩，允许百姓在一定范围内流动。

 完全是和法家思想背道而驰的。

 既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？

 难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？

 现在他终于了解了。

 一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。

 而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。

 法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。

 最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。

 想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。

 原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。

 就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。

 真君子也。

 陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。

 见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下：

 “起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。”

 “传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。”

 朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”

 “次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”

 “一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”

 “如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。”

 陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。”

 “外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”

 “为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。”

 “中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。”

 “抓住合适的机会，就能再次复兴。”

 “在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。”

 “缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。”

 “此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。”

 “到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”

 朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。

 朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。”

 陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。

 朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。

 完全不用担心他会止步不前，反而要担心他太过于激进。

 “还有就是，经过长时间的发展，次生文明也是有机会拥有起源文明相同特质的。”

 “罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。”

 “又经过千年的发展，创造了灿烂辉煌的文明。”

 “他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。”

 “但是可惜，在关键时刻他们选择皈依基督教，连带的整个西方都陷入了宗教统治。”

 听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。

 嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。

 陈景恪不知道他们的小心思，否则肯定会很无语。

 将宗教的大体情况介绍一遍之后，他终于将
 

话题拉回到了最初：

 “现在西方世界的格局就是，伊教占据西域，基教统治极西诸国。”

 “两个宗教为了利益，为了信仰，陷入了长达数百年的战争。”

 “在这场旷日持久的拉锯战中，双方一直在想办法武装自己。”

 “从武器装备到思想都是如此。”

 “经过数百年的武装，现在两个宗教的思想非常的极端，也极具蛊惑性。”

 “如果我们在毫无准备的情况下，贸然与他们接触，恐怕会带来极大的负面影响。”

 “所以，在加入这场大世之争前，我们必须先在思想上武装好自己。”