第四百四十一章 佛祖、道祖的奴隶，迎接百国盛会(第2页)
但天下郡县太多，使吏部的任务繁重。
管理效率可能会有些差错。
接下来，李瑄与文武官吏具体商议其他事宜，确保除贱为良的后续能有条不紊地运行。
百废待兴，大唐新气象，正是官吏们用事的时候。
新的科举，新的制度。
在李瑄的英明领导下，一切皆有可能。
不论是文人士子，还是当朝官吏，都想成为轮流执掌轮回笔的五相之一。
大唐新积累的绢钱，需要尽快花出去。
烂在仓库中，可不是好迹象。只要合理保留一部分用度即可。
李瑄着重吩咐工部尚书崔光远，利用俘虏，招募农闲时的壮夫，修桥修路，誓要把天堑变通途。
大唐朝廷直属的工厂，也要陆续进行建设。
他希望工厂生产的货物，不光光是由王公贵族、官吏、世家大族、商人购买，普通百姓也要能买得起。
更多的“研究”，李瑄会投入大量的精力与钱财。
“与诸卿商讨后，可以宣布除贱为良结束。为防止春风吹又生，诸卿不能懈怠，当更严谨地处事……”
当一切事务敲定后，李瑄在这次大朝会上正式宣布天下诸道除贱为良结束。
执行除贱为良的官吏、禁军，也可以陆续地返回长安。
“启奏陛下，臣觉得除贱为良，应未完成。”
就在这时，朝堂上稍后的一个位置，一名臣子出列，说出不符合时宜的话。
众人一看，原来是监察御史之一的韦伦。
正因为是一月两次的望日大朝会，监察御史才有资格上殿。
韦伦之前在剑南道监察地方，于三天前才返回赴命。
文武百官不解韦伦为何会在形势一片大好的时候唱反调。
难道不怕触怒陛下吗？
“韦御史言之如何？”
李瑄没有生气，向监察御史韦伦问道。
已经当皇帝两年，长安任何一个上朝的官吏，他都有所了解。
更何况是重要的监察御史。
曾经，监察御史有十五人，为正八品下的官吏。
现在监察御史设三十名，为正六品上。一般由优秀的地方管理兼任。
政绩卓越的监察御史会前途无量。
“回陛下，当今天下，僧侣、道士，不被记录于户籍之中。自开元中后期以来，许多百姓迫于无奈，入僧侣、道士
之籍，他们没有信仰，只是为糊口。而天下寺庙、道观，可比慈幼堂多不少，无数佃户，隐藏于其中，成为道祖，佛祖的奴隶。这不是众生平等！”
韦伦当着文武百官的面，直言不讳地向李瑄说道。
韦伦出自京兆韦氏南皮公房，他的父亲韦光乘，是王忠嗣之前的朔方节度使。
现世家大族也只能以自己的一脉自称，韦伦虽然家族显赫，但提起这样的事情还是有些危险的。
先不谈佛教，道教在大唐的地位一向特殊。
开国皇帝李渊认祖归宗老子李耳，称李氏是道教始祖老子之后，将道教列为国教。
唐太宗李世民明确规定道教列于佛教之前。
更确立道教为大唐第一教。
唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，将道教管理事务划归专管皇族事务的宗正寺，将道士列为同宗。
李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。
大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。
在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。
求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。
比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。
而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。
当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。
秘书监王维是禅宗之人。
大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。
至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。
所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。
道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。
“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”
李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。
现在全国大小寺庙五千余座。
大小道观有一千七百余座。
当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。
但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。
这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。
这是隐匿户口的一种方式。
李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。
但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。
没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。
不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。
李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。
是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。
道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。
像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？
“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”
李岘也只能如实向李瑄回答道。
他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。
但他明白，陛下是复杂的人。
凡人之躯，比肩神灵。
即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。
“若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”
李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。
行到水穷处，坐看云起时。
当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。
最著名的就是大唐的一些女道士。