第832章 太乙传道(第2页)

道教诸流派，有信仰元始天尊为最高神的，有信仰太上老君为最高神的，有讲求炼丹的内丹派，有施符水的符箓派，还有“五雷正法”的神雷派，可以说信仰的最高神、修炼的法门并不完全一致。

王伦是期望道士们能够完善教义，至少在逻辑上不要出现太多的漏洞，要更注重一下辩论和口才，将理论形成得更加丰富一些。

这让受召而来的道人们受宠若惊，都以为皇帝转了性，要效仿赵佶，也要做道君皇帝，有人便上书，请求为王伦上道教尊号，但被王伦拒绝了。

王伦期望以宗教稍稍感化一下漠南部落民，至少在中亚七河以东，不要出现太多的外来宗教，他心里很清楚，若是中原王朝无法给予百姓们安定的生活，哪怕是再温和的宗教，也安抚不住百姓们要造反的心思。

佛教够温和了吧，传入中原以来，魏晋南北朝借佛家起事的例子还少了么？

最关键的原因，是王伦并不认可佛教的一些理论，比如“放下屠刀立地成佛”，比如此生受虐乃前世作孽，婆罗门系的宗教太看重轮回，但南北朝、五代十国的乱世，意思是整个中原数千万的百姓，上辈子都造了孽呗？这不是胡扯嘛！

之所以扶持道教，是因为道教的精神内核与汉族的底层思维是近乎一致的，王伦要推动漠南汉化，不仅仅是期望漠南部落民在生活习俗上向汉人靠拢，而是期望他们在底层思维逻辑方面与汉人保持一致，即真正地认同自已汉人的身份。

比如中原百姓盛赞霍去病，那么漠南的百姓，就不应该以地域为区分，认为霍去病打的匈奴是自已的祖先。毕竟漠南的族群都换了一茬，到了眼下这个时代，漠南漠北文化上对匈奴最有认同的拔野古部，追究起来也属于东胡族系，从人类分子学的角度，就跟匈奴人是不一样的。

在王伦的要求下，南北天师道迅速地凑在一起开始了大讨论，最终讨论出了一个结果，那就是模仿了婆罗门系宗教的创世观，将三清都视为创世神，至于各派别提倡的内丹修炼、符箓修炼还是雷法修炼，都属于寻仙问道的诸多法门手段之一，并无高下之分。