第472章 强化民兵制度(第2页)

 除了公孙胜，其余四位道家大师，在赵官家崇信道教的大环境之下，都不得不被迫从事造反，他们的信仰有多坚定也就可想而知了。 

 王伦的宗教改革，对道教的影响并不大，几个人现如今都是征东将军府、大都督府下的官员，对自家事业有帮助的事情，自然都是支持的。 

 而在登州，一座小小的光明寺也悄无声息地修建了起来。 

 方腊残部北上，其中多有信仰摩尼教的，王伦从不反对个人对宗教的信仰，绝大部分宗教都是劝人向善，这是可取之处，他不会一刀切地反对。 

 于是在王伦的暗示下，冯喜向征东将军府礼曹请示，家眷多在登州的方腊残部们，便集资出建了一座光明寺。 

 王伦也给出了一些建议，江南百姓由于不了解，多认为方腊和信徒们是“食菜事魔”，摩尼教这个称呼容易引起不了解内情的人的误解，不如改名为“明教”，取教义中“光明”之意。 

 于是明教也被纳入到征东将军府的管理之中，享受与佛、道一样的待遇。 

 总之王伦宗教改革的目的，不在于禁止，而在于限制的同时，全部纳入世俗政权的管理当中，这种无形的枷锁一旦套上，也不怕他们翻起多大的浪花了。 

 事实上王伦的改革，在根据地内并没有引起太大的反响，除了一部分宗教人士和死忠的信徒外，再无人反对。 

 大宋朝民间向学的风气昌盛，京东两路又是齐鲁儒学的发源地，偏偏儒学又是反对宗教的，所以在京东两路反对佛道，在儒学文人眼中，这就是一种“政治正确”。 

 历来只要文人不反对，那就基本形成不了什么有影响的舆论力，而且对于一部分文人来说，王伦先前搞土地改革，削了他们一部分既得利益，现在又针对佛道，大家都受罪，心理上一下子就平衡了。 

 于是到了七八月间，根据地诸州县的民间信仰，基本都被纳入到官府管理的名下，都要接受礼曹的领导。 

 王伦忙碌的另外一件大事，就是与兵曹将民兵制度彻底梳理并建立起来。