第472章 强化民兵制度

 悟明拜访过后，征东将军府再出一道行文，只针对佛家，禁止僧侣随意出行，超过寺庙范围五十里者，就必须向官府备案，不得许可私自出五十里者，杀。 

 这倒不是王伦对道教的宽容，而是道教的门槛实在太高，梁山就有四五位出身道士的头领，个个学识过人，本事超群，说一句万里挑一也不算过分。 

 赵官家崇信道教二十余年，全国道士都没超过一万六千人，差不过相当于王伦改革前齐、淄、青三州的僧侣人数，就是放任一下，道教也掀不起什么大浪来的。 

 因为王伦还当真研究过道教的发展，若是南朝梁之前，他还真得担心一下，但南朝刘宋的宋文帝时，南传天师道的领袖陆修静改革道教，梁武帝时的领袖陶弘景再次改革道教，再加上北魏太武帝拓跋焘时北方道教领袖寇谦之的改革，可以说道教教义里喜欢跟中央政府对着干的造反传统，已经削弱了许多。 

 王伦同样也不反对佛教，宗教的最大意义在于给人某种心理上的安慰和寄托。他反对的是，你和尚们都有手有脚，凭什么啥都不干，只接受信徒供奉，凭什么要高人一等？ 

 和尚道士们若能凭借自已的劳动生存，仍旧从事宗教事业，王伦还是很欢迎的。他只坚信一点：不劳动者不得食！ 

 对佛道的改革，王伦事先征求了鲁智深、广惠、邓元觉以及马灵、徐瑾、公孙胜、樊瑞、寇烕等佛、道信徒的意见，只有公孙胜持保留意见，其余人等全部赞同。 

 向来是屁股决定脑袋，三位大和尚里，鲁智深全然不通佛法，在他看来，王伦只要不对僧侣搞屠杀，不破坏寺庙，怎么做都没问题。 

 广惠大师最有意思，他觉得佛祖也看不惯当今这些佛教徒的作为，故而要借王伦之手惩治一番，这不是什么“京东法难”，而是佛祖要清理门户。 

 邓元觉是借助佛教徒的身份从事造反事业，他虽然精通佛法，但不过是为了造反不得不学习伪装，他自已本人都不怎么信仰的，自然也不反对。