第七百零五章 先秦诸子百家之名家讼师邓析(第2页)

 说名实相符，很多人理解不到其关键所在。如果说任何名从说出来的那一刹那起就注定了有所偏差，名与实难以对应。特别是前年的语法、文字、语音流变之后，往往名与实更是风马牛不相及。正如这里用的“风马牛不相及”一词，其原意是地域广大，难以串联，而在我大明朝则是两者毫不相关。

 除了这种变化，事实上任何一个人说出的名也难以概括事物的全貌的。即使没有语言变化也不能。即使圣人也不能。因此要做到名实相符才能杜绝被钻空子。

 典型的就是“仁”，当夫子说出仁时，你文字描述的仁与其心中的人总有差异的，与其他人理解的仁也各不相同。最典型的仁的对象包不包括城外的野人呢？就这一个怕是能吵到战国结束。

 正是因为仁的实相当的空洞多变，这就导致几千年来，很少有朝廷将仁落到实处。口惠而实不至，则是多数状态。事实上，哪怕到现在大明朝，仁的对象包不包括逃税到山林的隐居客山人还得吵不清楚。另外你的仁就是我的不仁怎么办？比如前朝大元皇帝忽必烈的宰相阿合马一度想摊丁入亩，废除丁口税赋，只收田税，做到天下同仁。却遭到蒙古、色目人与汉人贵族士绅豪族的联合反对，最终身死。目前看来，有些人，还是支持人人得仁，但有的人应该享受更多仁才是。