第45章神识(第2页)

 也就是人心越是极端，越容易获得力量。

 但也不能太极端，毕竟还要去践行的。

 修身三境之后，就是君子三境了。君子三境可是要去“行”的。你给自己全整成极端准则，还怎么去践行。

 儒家有五德，分别是仁、义、礼、智、信。

 作为一个接受过现代教育的青年。这些东西还是都有的。

 但有不行，还要精，还要以之为准绳。

 李不息开始了思考。

 “仁”

 不行，这个概念太宽泛了，一个不好，会将自己变成一个圣母。

 “礼”这个倒是不宽泛，非常的清晰，但也不行，这玩意一个不好，就会搞成地球古代儒家后期的样子。

 封建礼教害死人。

 “智”这玩意倒是可以，但是没有诸葛亮的智慧，以这为准则，这不是找抽吗？李不息自认为不是蠢人，但也没法和其他人去比智慧。

 最后就剩“义”与“信”了。

 李不息果断选择了“义”。

 因为选择了“信”以后可就说不了谎了，这可是已婚男人的大忌。

 开始提笔，

 开始书写曾经上学时背过的课文

 鱼，我所欲也，.......

 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

 没错李不息写的就是孟子的义。

 写完之后，无数的浩然正气开始形成新的宫殿一座宫殿。

 宫殿依旧宏伟壮观，富丽堂皇。白墙青瓦。高大厚实。

 而这篇《鱼我所欲也》就刻录在宫殿的墙上。

 李不息觉得缺了些什么？

 他马上想到是缺什么了，义虽好，但孟子是圣人，对义的定义太宽泛了。

 这个义没有正邪，需要细致。

 于是他再次提笔。一篇孟子之后千年的文章作为补充。

 天地有正气，杂然赋流形。

 下则为河岳，上则为日星。

 於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

 ........

 哲人日已远，典刑在夙昔。

 风檐展书读，古道照颜色。

 笔落。

 “轰”比刚刚横渠四句更为宏大可怕的浩然正气冲天而起。

 这首文天祥的《正气歌》直接化作了一柄剑，立在了第二座大殿的中央。

 而随着这柄剑的出现，

 李不息感觉自己的浩然正气变了。

 变得充满攻击力了。

 儒家的浩然正气，气本身是没有攻击力的，但此刻的李不息明显感觉到，他的气拥有了攻击力。

 而此刻天元城无数的修士，则是另一种感觉，没做过孽的，倒还好，只是感觉到一柄散发着锋锐之气的白光。

 而做过孽的修士。变的惶惶不可终日。宛若要大难临头。

 数道做过孽的修士向着那道白光赶过去，想要一探究竟。

 但就在这时，无数的浩然正气，向着还在桌上的那方普普通通砚台涌去。