第536章 文明之地(第2页)

 真的有地方，有一种思想制度，能让所有人……即便是最底层的劳动者，都感受到希望？

 作为有名的大学者，他去过不少地方。

 尤其是最近几年，受到东方的吸引，他放弃了查理大学校长职务，开始寻找前往东方的途径。

 期间他到过米兰，去过罗马、巴黎等欧罗巴著名的城市。

 这些地方各有特色，他也学到了很多东西。

 可这些大都市繁华与丑陋共存，文明与野蛮相伴。

 比如遍地的便溺，走在路上随时要小心踩雷。

 上层纸醉金迷，下层悲惨挣扎。

 衣着光鲜的贵族，不得不戴上假发，遮掩自己犹如烂疮一样的头顶。

 不得不用香水，来掩盖身上难闻的酸臭。

 他们嘴里喊着文明，却在用最残忍的手段压榨平民，并将无数人贬为奴隶。

 在那里穷人没有任何希望，任凭他们再怎么努力，都无法真正改变自己的境况。

 只能麻木的活着。

 即便如此了还不够，他们随时都可能沦为奴隶。

 高高在上的白人贵族，用绳索将他们捆住，通过犹大商人卖给东方的伊教徒。

 是的，欧罗巴奴隶贸易的历史实在太久了。

 在黑人奴隶贸易之前，他们更擅长贩卖同族。

 买家是中东的伊教世界，而犹大就是他们的白手套。

 这种贸易已经持续数百年。

 约翰·胡斯是波希米亚人（捷克），对德意志封建主和罗马天主教的残酷统治，早已心怀不满。

 一直在试图寻求族群独立之法。

 只是反对的力量太强大，他也找寻不到更好的办法。

 直到遥远东方的消息频繁传来。

 尽管只是只言片语，依然让他为之震动。

 没有任何理由，那一刻就认定自己想要寻找的东西，就在那里。

 于是他婉拒了查理大学的聘请，踏上了游学之路。

 这注定是一趟艰难的旅程，期间可谓是九死一生。

 当他听说遥远的东方信仰祖宗，对一神教没有好感。

 尤其是对反对祭祀祖先的基教，更是视为邪教。

 这让他一度感到绝望。

 基教是如何迫害异教徒的，他比任何人都清楚。

 还好，随后不久他就听说了更多更详细的消息。

 大明事实上信仰自由，受限制的只是传教。

 只有佛、道、妈祖三教可以自由的传教。

 所谓反某一宗教，只是不允许其传教。

 只要不作恶、不违反公序良俗，你关起门爱信啥信啥。

 尤其是对他们这些外族人，就更不会随意干涉了。

 犹教除外，这在以大明为首的华夏世界是禁忌，触之必死。

 这让他放下心来，并对华夏的包容性有了更深的认识。

 随着离大明越来越近，他能收集到的信息就越来越多。

 他为大明的版图感到震撼，为华夏的历史感到惊讶。

 当然，最让他迷醉的，还是来自华夏的学问。

 只可惜，因为文字不通，又不了解华夏文化，他也只能领悟到一些零碎的东西。

 为了更方便阅读，他开始学习华夏的语言和文字。

 为此他支付了高昂的学费。

 否则，你以为费舍尔作为德意志人，为何会对他如此客气？

 等商船进入南洋，他感受到了另外一种氛围。

 怎么说呢，就是安全惬意。

 船上的商人、水手等，都松懈了下来，甚至拿出酒水畅饮。

 这让他很是疑惑，难道就不怕遇到海盗？

 没多久，他就看到了一支悬挂着大明旗帜的水师巡逻战舰。

 本来他以为，那支舰队会截停他们要保护费。

 这在世界其他地方属于常态。

 有时候，这些水师比海盗还要贪婪和可恶。

 然而让他没想到的是，那支舰队连看都没看他们一眼，就这样开走了。

 直到这时船长费舍尔才告诉他，南洋是大明的势力范围。

 有大明南洋舰队保护，没有任何海盗敢到这里来。

 至于收保护费？没有的事儿。

 水师问商船要钱，那叫抢劫。

 商人主动给水师钱，那叫贿赂。

 一旦被发现，都是要上军事法庭的。

 约翰·胡斯感到无比震惊，这是一种他从未见过的文明。

 完全符合他心中所想象的‘文明之地’。

 他也试着分析，欧罗巴和大明的区别，以及部分文化制度差异形成的原因。

 欧罗巴处在碎裂状态，内部纷争不断，任何一个国家都无力去维护海域的安全。