第479章 二杨相会(第3页)

 “总能在恰当的时机，提出最恰当的变革，将问题扼杀在萌芽状态。”

 “是啊，安平侯是真目光如炬。”杨荣先是赞叹，转而又说道：

 “不过他的变革还是太过激进，以至于很多官吏都无法理解他的意图。”

 “有些了解了，也不知道该如何着手去做。”

 “国家计划的施行，其实并不顺利。”

 “福建算是变革的第一线，都尚且如此，内地省份想来情况更不理想。”

 杨溥颔首说道：“杨兄所言在理，国家计划在我们那里，几乎没有什么进展。”

 “倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多还是在除虫上。”

 血吸虫，两湖地区受灾最严重。

 别的不说，光洞庭湖区域，就够两省折腾的了。

 而且这里的血吸虫治理不好，也会影响到下游的地区。

 目前来说，两省最主要的任务依然是除虫。

 不过也不是完全不发展经济，只是重心不一样。

 朝廷这些年的新政，减轻了百姓的负担，即便没有大力发展工商业，百姓的日子也普遍好转。

 杨溥说道：“现在我们那的百姓，家家都有余粮。旧粮还未吃完，新粮就又入库了。”

 “这样的日子，还要追溯到宋代。”

 两人又将老朱、朱标、朱雄英和陈景恪夸赞了一通。

 既然聊到了新政，话题自然就难以避免的谈到《大同世界》。

 读书人是最喜欢指点江山的，两人心里也憋了很多话。

 只是因为陈景恪身份特殊，他们又都是即将出仕的人，不敢随意和别人讨论相关问题。

 怕传出去断了仕途。

 因为方才的交谈，两人对对方都有了一定了解，也终于敢聊一些看法了。

 杨溥率先说道：“我喜欢读史，故而对唯物学做过了解。”

 “从一个全新的角度去解读历史，诠释华夏文明的发展演化，确有独到之处。”

 “然而，我以为该学说最大的问题就在于，过于强调物的作用，忽视了‘心’本身的意义。”

 杨荣不禁点头，说道：“英雄所见略同，我亦有这方面的想法。”

 “这也是世人对唯物学抨击最多的地方。”

 非是这门学问不够优秀，而是有些极端了。

 这就是唯物学最为人诟病的地方。

 杨溥拿出自己抢到的《大同世界》，说道：

 “只希望安平侯的这门学问，不要有这方面的问题，否则恐非天下之幸。”

 杨荣眼睛直直的盯着这本书，说道：

 “那还等什么，赶紧看一看不就知道了。”

 杨溥哑然失笑，不过也没有再耽搁，他也同样有些迫不及待了。

 如果不是杨荣相邀，他早就回家闭门研读了。

 当下也没有再说什么，翻开书就看了起来。

 杨荣早已经坐在他旁边，一起阅读。

 第一篇正是何为大同，与报纸上的一般无二，两人只是扫了一下就翻过去了。

 第二篇名为《理想世界》，介绍了大同世界的含义。

 一个伟大的学说，必须要有一种人文方面的大关怀。

 一个能被用来治世的思想，必须要构建一个终极理想世界，树立一个参照物。

 有了参照物，大家才知道该不该相信你。

 信奉这个思想的人，才知道该向着哪个方向前进。

 这个终极理想世界，必须是美好的，可以在理论上达成的……

 ……

 儒释道都有自己的理想世界，但在这一点上，佛家做的更加优秀。

 儒家和

道家在后来补齐了短板，也拥有了自己的终极关怀。

 大同世界，就是在先贤思想基础上所归纳出来的，终极理想世界。

 ……

 文章还详细的剖析了诸子百家的思想，将他们学说里的终极关怀，以及想要构建的理想世界一一列出。

 当然，不全是赞美，也有批判。

 比如对法家的理想世界，陈景恪就毫不掩饰的表示了厌恶。

 认为其反人性，必将失败。

 并且明确表示，一个真正具有大关怀的理想世界，必须要达成物资、精神双满足。

 缺任何一点，都不能称之为理想世界。

 他的大同世界，就是基于此而构建的。

 看完这篇文章，杨荣和杨溥都不禁露出震撼之意。