第292章 又一新课程(第3页)

 比如前世主流国家采用的一夫一妻制，就是基督思想规定的。

 我们在认同一夫一妻制的时候，却全面否认基督思想，是不是有点吃完饭就砸锅的嫌疑？

 “只是现阶段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能创造出更加辉煌的文明。”

 “所以，我们的祖先选择了世俗化。”

 “我们做个假设，当有一天神灵真的出现了，或者宗教思想在先进程度上超过了世俗思想。”

 “那么形式就会逆转过来，宗教将压倒世俗。”

 “所以，宗教确实有种种缺点，但我们不能因此，就全面否定它的积极作用。”

 这话有点绕，又有点反常理。

 朱元璋三人花了好一会儿功夫，才理解其中的内涵。

 但依然觉得不可思议。

 陈景恪停顿了一会儿，等他们想明白了，才继续说道：

 “世俗思想在不停的进步和完善，宗教思想也一样。”

 “最初只是出于对天象的敬畏，产生的自然崇拜。”

 “后来就围绕这种崇拜，演变出了宗教思想。”

 “祭祀仪式、清规戒律等等，都是在这个过程中一点点形成的。”

 “政教合一的国家，宗教甚至演变出了一整套的思想和统治体系。”

 “最关键的是，随着时代的发展，人类对宗教的需求正在改变。”

 “为了适应人类新的需求，宗教的本质也发生了改变。”

 “而这种改变，也是佛道能够昌盛的根本原因。”

 朱标好奇的道：“哦，如何变的？现在宗教的本质是什么？”

 陈景恪回道：“前面我们说过，最初的宗教是人类对自然伟力的敬畏所产生的。”

 “当时宗教的本质，其实就是人类对未知力量的崇拜。”

 “随着时代的发展，人类对宗教就开始产生了新的需求。”

 “这种需求各有不同，有的是祈求平安，有的求财，有的求子……”

 “所有的需求，最终都指向了一个目标，希望。”

 “人类信仰宗教，就是想获得一个希望。”

 

 朱标喃喃的道：“希望吗？在痛苦、绝望之下，神灵、来生，确实能为人提供最后一丝慰藉。”

 陈景恪恭维道：“殿下英明，人生不如意事常八九，不同的人有不同的苦楚。”

 “最无奈的是，大多数人的苦楚终生无法解决。”

 “这个时候就需要某样东西，能给他们一个希望。”

 “不论这个希望是欺骗还是麻痹，都比一直生活在绝望中要好。”

 “面对人类新的需求，宗教的本质也产生了变化。”

 “从原始对力量的崇拜，变成了为人类提供精神寄托和终极关怀。”

 残酷绝望的真实，美好的虚假憧憬。

 每一个人都有自己的选择，每一个选择都没有错。

 只要不影响到别人，我们没必要站在自己的立场，去对别人的选择横加指责。

 相反，如果我们自认为自己的选择是对的，对别人的选择肆意批判，那才是真正的狭隘。

 朱标渐渐明白了他的意思，赞叹道：“原来如此……听君一席话胜读十年书。”

 “佛道顺应了新时代人们的精神需求，所以才没有被世俗思想所瓦解。”

 朱元璋终于听懂了，不过没有插话，而是在一旁暗暗点头。

 陈景恪继续说道：“不止于此，个人需要宗教，国家也一样需要宗教。”

 “对个人来说，他们想要通过宗教消灭苦恼不安，获得希望与安心。”

 “对于国家和朝廷来说，需要宗教来匡正世道人心，确立伦理道德。”

 “还有些国家，需要宗教来麻痹人心，削弱百姓的反抗精神，维护自己的统治。”

 “天竺的身毒教就是如此。”

 “当然了，华夏文明是特殊的，匡正世道人心，确立伦理道德的任务，由世俗化的儒家来完成了。”

 “所以朝廷对宗教就没有什么需求和依赖，这也是为何历史上曾经发生过数次灭佛行动的原因。”

 “在别的文明体系里，这是不可想象的事情。”