第780章 大儒的思想转变

 就在关中的王中孚，苦苦思索三教合流是怎么个合流法、诸家学说思想能否大一统成为指导一切的真理时，福建行省南剑州剑浦府的学者李侗，也在思考着。 

 李侗十余年前师从大儒杨时，习《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》，便成为“洛学”二程的三传弟子，在王伦领兵攻入开封府后，李侗对世道感到失望，于是退居山田，不再关心天下大事。 

 李侗不喜欢王伦，是因为从他儒家弟子的传统观念，王伦以水寇起家、窃夺神器，梁山与朝廷推行的诸多政策，本质上是在削弱人与人之间的阶级差别，这种行为看似充满了理想主义，但实际过程却充满了暴力和屠戮，是绝不可取的。 

 在新汉建立初期，文人士大夫们曾试图掀起一场论战，想要依靠他们所掌握的道统话语权，再次掌控舆论。 

 可惜王伦不接战，因为王伦很清楚，自已理论功底不行，梁山诸头领们也没有辩论的能力，那就换个方式，将舆论权夺回来。 

 于是王伦通过对报纸的掌控、对印刷行业的掌控，对出版发行书籍权力的掌控，极大地限制了读书人群体的发声。 

 然后他就闷头做自已该做的事情，相比前宋，新汉的贫富差距被强行拉得缩小，均田令的强制颁布，至少让最底层的百姓们有一口饭吃，不至于饿死或者因为饥饿铤而走险。 

 那时候李侗就曾收到洛阳府的来信，不少读书人劝说他发文章驳斥朝廷的诸多新政，因为朝廷要与民夺利，百姓何其无辜啊！ 

 这些来信李侗一封都不曾回应，他是二程的三传弟子不假，但他家里又不是大地主，只有百余亩山间的薄田，福建行省的均田令推广后，他家中虽然被官府收回了部分薄田分配给无土百姓，但也分到了两个山头，可以种植树木、竹子。 

 李侗曾经求得王伦在梁山时代写就的《阶级分析论》，他认为自已最多算是小地主，也是属于被大地主压迫与剥削的。 

 那我凭什么要为你们这群大地主发声？我李侗学了二程先生的学问，你们这些中原大地主可曾青眼相看？