第一千一十九章 教案册子点到为止(第2页)

 最根本的讲，非客观的或者主观的东西就一定不存在吗？ 

 对这个问题的回答将直接决定效用价值与劳动价值的分野。 

 正如之前有人讲的，完美的圆恰恰在客观世界找不到存在的痕迹，总是有些许误差，完美的圆总是存在于人们的主观想象之中。 

 当一个社会否定主观感受，无法得到定价服务时，那像很多心理疾病都会被污蔑为吃饱了的无病呻吟。得到的必然是一个自诩客观公正却片面重视物质的，功利的，跛脚的社会。 

 否定主观差异，自然会进一步到否定个体差异。任何个人的行动都必须要先寻找到公众的必要性有理或者价值，否则就会被整个社会系统性排斥。理由便是不必须或者占用了社会公共资源。在这么一个僵化社会里面，要寻求进步，几乎是不可能的。 

 危害是一方面，但大明文化里的崇古风气，以古非今又是另一面了。 

 如果现在不及时出来跟劳作价值论打擂台，将来必然会有个先来后到排座次。最终柳常青那一套很可能会因为其提出的顺序在前，更古老而天然享有更高的地位。 

 现在双方也可以说几乎是同时提出的了。至少在先来后到上可不算吃亏。 

 高翰文小心翼翼地对效用价值论的教案册子内容点到即止。 

 这玩意，可不兴多写，毕竟岳百户要誊抄上去的。