第八百一十三章 儒学已死(第2页)

 二来是看圣人做书，诗书礼易乐中，有没有反复出现相同的内容。如果能在这些着作中交叉出现，自然更可能是孔圣人的原意。当然，由于现在尚书怀疑是伪作，这里具体做的时候就没把尚书算进去。 

 三来就是看同时代的其他人对孔圣人的评价与记录，看看与论语中哪些内容相契合。如果只在论语里出现，却没有孔圣人的行动记录则有作伪的可能。 

 四来就是看孔圣72门徒中着重发展的是什么。如论语中有内容是门徒们都不强调的，那可能是个别人的伪作，如果是很多人在坚持的，那一定是孔圣人的原意。 

 五来就是看某个道理与其他可靠性更高的道理是不是相冲突，如果相冲突，说理不通则很可能是后人增添的伪作” 

 随着楚文胜的发言结束，裕王更加不解了。这不是挺好的吗？ 

 楚文胜看着裕王一脸不解的表情继续说道。 

 “一元兄，想来你是勋贵之家，不像我等皆是从小以科举为业。大明科举两百年，传统的题目早已出尽，现在都是怪僻的截搭题，就是从五经中选取一些生僻的词句凑一起做题。照云建明这么一说，生僻的词句大多系伪作，那大明两百年科举，至少从英宗朝后期到现在一百多年都在专门考伪作。而我等十多年治国安邦的理想全基于伪作。那我们学了儒学还能做什么，岂不是废人一个。”