第三百二十六章:争骂王安石(第2页)

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  收到书的宋应昌在赶紧跟自己老师写信问计后也在加紧研究。

  因为性无善恶本身就是嫁接儒学与罗学的桥梁。只有跨过了这个桥梁,才能用儒生们听得懂的话去交流,让人听得懂是获取支持的前提。

  至于各地煤士绅的支持,宋应昌是不太看好的。毕竟煤士绅人数都太少了。想要翻盘形成潮流还是困难的。

  权商贾、理财以义,因天下之力生天下之财供天下之费。

  整整一天,宋应昌看书看得头晕眼花。很显然,当习惯杭州新学那种逻辑严密,形式规范的论证后,再来看其他书都只能说确实打脑壳。

  宋应昌晕晕的,把重点画在了理这个地方。

  很显然,宋应昌直觉就知道,王安石跟其他大儒一样,在论述时没有划分好自己的范围,到底是以个人为基础还是以天下人为基础。

  因为恩师高翰文强调过,个人正确的结论是不能想当然直接应用到天下人身上的。说是什么微观推论的前提条件在宏观中可能并不存在或并不相同。

  浅显的,微观个人人人都想大富大贵,并为之努力并最终实现,到天下人如果都这样,则直接可能导致天下大乱,别说富贵了,大多数人活命都困难。