第三百二十六章：争骂王安石(第2页)

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　　收到书的宋应昌在赶紧跟自己老师写信问计后也在加紧研究。

　　因为性无善恶本身就是嫁接儒学与罗学的桥梁。只有跨过了这个桥梁，才能用儒生们听得懂的话去交流，让人听得懂是获取支持的前提。

　　至于各地煤士绅的支持，宋应昌是不太看好的。毕竟煤士绅人数都太少了。想要翻盘形成潮流还是困难的。

　　权商贾、理财以义，因天下之力生天下之财供天下之费。

　　整整一天，宋应昌看书看得头晕眼花。很显然，当习惯杭州新学那种逻辑严密，形式规范的论证后，再来看其他书都只能说确实打脑壳。

　　宋应昌晕晕的，把重点画在了理这个地方。

　　很显然，宋应昌直觉就知道，王安石跟其他大儒一样，在论述时没有划分好自己的范围，到底是以个人为基础还是以天下人为基础。

　　因为恩师高翰文强调过，个人正确的结论是不能想当然直接应用到天下人身上的。说是什么微观推论的前提条件在宏观中可能并不存在或并不相同。

　　浅显的，微观个人人人都想大富大贵，并为之努力并最终实现，到天下人如果都这样，则直接可能导致天下大乱，别说富贵了，大多数人活命都困难。